有求美之食，先上遺其孝行，如是無有雙人。 復令大小之象，見其形變，意相隨，念其後生，此為不成之道。
會有殃咎，早與晚耳。 家長大人，無所依止，貧無自給，使行事人。
曰∶此因证转虚寒乃然，不可一概混施也。 其下者付於土，使步行而作事也。
至夹车骨或开或合、忽长忽短，有水到渠成之势，神乎其莫测矣。 行，平言勿諱也。
休已乎休矣！休乎其所当休，休乎其所乐休，休乎其所不得不休，何所谓肯休与不肯休耶？不知如何次早醒时仍是塞满，拨至良久，仍是一根，继又一根，左右交下，想是入人迎穴矣。
輒早觀此人，與使神語言，相應與不也？ 吾睹真人問事□□，承知天欲語，故為子具言。