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有求美之食,先上遺其孝行,如是無有雙人。復令大小之象,見其形變,意相隨,念其後生,此為不成之道。

會有殃咎,早與晚耳。家長大人,無所依止,貧無自給,使行事人。

曰∶此因证转虚寒乃然,不可一概混施也。 其下者付於土,使步行而作事也。

至夹车骨或开或合、忽长忽短,有水到渠成之势,神乎其莫测矣。 行,平言勿諱也。

休已乎休矣!休乎其所当休,休乎其所乐休,休乎其所不得不休,何所谓肯休与不肯休耶?不知如何次早醒时仍是塞满,拨至良久,仍是一根,继又一根,左右交下,想是入人迎穴矣。

輒早觀此人,與使神語言,相應與不也?吾睹真人問事□□,承知天欲語,故為子具言。

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